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《户籍纪》第25章 问答

主题：以色列人在培敖尔犯罪与丕乃哈斯的嫉恶如仇

1. 问：以色列子民在史廷犯了什么罪，惹起了上主的忿怒？

答：以色列人在史廷时与摩阿布女子行淫，并接受她们的邀请，参与朝拜外邦神祇“巴耳培敖尔”。这是严重违反十诫中“不可崇拜别神”的诫命，是对上主盟约的背叛。因此，上主向以色列子民大发忿怒。

2. 问：巴耳培敖尔是谁？这崇拜行为为何如此严重？

答：“巴耳培敖尔”是摩阿布人崇拜的一个地方神祇，代表淫乱与偶像崇拜的结合。在圣经中，拜偶像常与性放纵连结，是对以色列与上主之间神圣盟约的极大亵渎。以色列归依此神，就是在灵性上“行淫”，背弃了对真天主的忠诚。

3. 问：上主怎样吩咐梅瑟处理这场信仰危机？

答：上主命令梅瑟将犯罪的首领在光天化日下悬挂处死，以平息上主的忿怒。这种公开的惩罚，象征将罪恶从选民中除去，也是为了警戒众人，保守圣洁的子民身份。

4. 问：丕乃哈斯在这事件中做了什么，使灾祸止息？

答：当梅瑟和百姓在会幕前痛哭时，有一名以色列男子大胆地带着米德杨女子进入卧室。丕乃哈斯看见后，立刻拿起长枪刺杀了两人，表现出对天主的嫉恶如仇。此举立即平息了灾祸，因为他显示了对天主圣名与盟约的热忱。

5. 问：丕乃哈斯的行为是否过于激烈？为何天主却赏报他？

答：丕乃哈斯的行为虽激烈，却是在非常时期对抗公然的亵渎与罪恶。他的行动是出于对天主的热忱与公义之心。天主称赞他“嫉恶如我”，并与他立下“平安的盟约”，赐他与其后裔永享司祭品位。这是对神职的重申，彰显司祭不仅负责祭献，也要维护信仰的纯洁。

6. 问：此次灾祸共有多少人死去？这对以色列有何警示？

答：此次因上主忿怒而造成的灾祸，共有二万四千人死亡。这是对全体以色列民的严重警醒，表明违背盟约的后果极其严重，也强调信仰的忠诚与行为的重要性。

7. 问：那名带米德杨女子的以色列人是谁？他有何身份？

答：他名叫齐默黎，是西默盎支派撒路的儿子，是族中的一位首领。这显示出连支派领袖也陷入罪中，说明罪的腐化力已经渗透到领导层，因此更需清除与惩治。

8. 问：米德杨女子是谁？她在事件中扮演何角色？

答：她名叫苛次彼，是米德杨一个部落酋长族尔的女儿。这表明，这场堕落并非偶然，而可能是米德杨人有意识地用美色与偶像崇拜，引诱以色列人陷于罪中，是一种“属灵的战争”。

9. 问：上主在事件结束后又如何吩咐梅瑟？

答：上主命令梅瑟围攻并打击米德杨人，因为他们用“诡计”欺骗并引诱以色列人陷于罪恶。这是要彻底铲除罪恶根源，也是为了保护以色列的圣洁与信仰。

10. 问：这段历史对今日信徒有何属灵意义？

答：此章提醒我们，背离真天主，参与偶像崇拜（哪怕披着文化或人际关系的外衣）是极为严重的罪。作为新约的选民，我们也蒙召守忠于基督的盟约，抵抗世界的诱惑、肉身的情欲和灵性的妥协。丕乃哈斯的榜样也激励我们，以圣洁的热忱维护信仰的纯洁，必要时甚至要作出果断行动以保卫教会的尊严。

《户籍纪》第26章 问答

主题：第二次登记与信仰的传承更新

1. 问：这次登记发生在什么时候？目的是什么？

答：这次登记发生在培敖尔事件后的灾祸结束后（参见户25），当时以色列子民即将进入许地。上主命令梅瑟与司祭厄肋阿匝尔在摩阿布旷野、约但河东岸对全体能作战的成年男子进行重新登记（20岁以上），目的是为预备分配应许之地，并为即将到来的征战作好组织准备。

2. 问：为什么需要重新登记一次？第一次登记在哪进行？

答：第一次登记发生在西乃旷野（户1章），当时是为了军事编组与组织会幕。此次登记的目的不同，是为了进入许地前重新确认新的一代。原来出埃及登记的第一代因在旷野中不信，被天主惩罚而灭亡，只剩下若苏厄和加肋布两人（户26:65），其余皆为新一代。因此，这次统计是信仰与使命的更新标记。

3. 问：此次登记的总人数是多少？与第一次相比如何？

答：这次登记的总人数是601,730人（户26:51），与第一次登记的603,550人（户1:46）相比略有减少，但整体相差不大，显示天主对以色列的保存，即使在旷野四十年的审判中，仍使民族兴旺。

4. 问：在这些支派中，有哪些特别值得注意的细节？

答：

勒乌本支派被提及其首领达堂与阿彼兰曾参与科辣黑的叛乱，遭天主惩罚吞灭（26:9-10），是对后人警戒的记载。

责罗斐哈得的女儿们被单独列出（26:33），预示后文中有关女子承继权的立法（户27章）。

肋未支派再次强调没有土地分配，而是全职服务上主的职分（26:62），与以色列其他支派不同，凸显圣召的分别性。

5. 问：分配土地的原则是怎样的？

答：天主吩咐梅瑟，土地的分配要根据登记人数的多寡进行分配（26:53-54），以公平为原则。但也需借着抽签确认每支派具体的领地（26:55-56），显示天主的主权与人类责任的合作。

6. 问：肋未人的登记有何特别之处？

答：肋未人只登记一月以上的男子（26:62），人数是23,000人，不列入可上阵者人数，也不在土地分配名单中。他们因肩负礼仪与会幕服务职务，是属神之民中被特别分别为圣的一支。

7. 问：这次登记的人中，有哪些是出埃及时的幸存者？

答：天主亲自宣告（26:64-65），从前在西乃旷野第一次登记的那一代人，全都死在旷野中，只剩下加肋布与若苏厄两人幸存。这再次应验了天主的审判与许诺，也强调信德的宝贵与顺从的果效。

8. 问：这次登记对以色列民族与今日信徒有何属灵意义？

答：这次“再行登记”不仅是一次人口普查，更是：

一个时代的结束与另一个时代的开启；

信仰更新的象征：旧一代因不信而倒毙，只有忠信者得以进入应许之地；

使命的再确认：新一代蒙召继承祖先的信仰，准备履行占领应许地的使命；

对今日信徒而言，提醒我们要常作属灵“登记”，更新信德，忠于天主召叫，才可在属神的产业中有分。

9. 问：在教会的眼光下，这章如何与圣洗、圣召相连？

答：

此次登记象征天主的“点名”或“召选”，在圣洗中我们也被“记录在生命册上”；

各支派的数目也表明教会团体的组织性与共融性；

肋未人的分别预示着圣召生活（司铎、奉献生活者）在教会中的角色；

我们也如新一代以色列人，蒙召进入“属天的应许之地”，即永恒的国度。